孫子の兵法

鈴木種次郎編『武経七書』（1935年）の訓読文を底本とし、『孫子』全十三篇の本文だけを収録しています。現代語訳は訓読文の全段落に対応し、英訳者の解説や後世の注釈は含みません。

第一篇　始計篇

戦う前に、勝敗を見極める

現代語訳（全文）

孫子は言う。戦争は国家の重大事であり、人々の生死と国家の存亡を左右する。だから十分に検討しなければならない。そこで、五つの基本条件を基準にし、比較によって実情をつかむ。五つとは、道・天・地・将・法である。「道」とは、民衆の心を君主と一つにし、生死を共にして危険を恐れないようにする政治である。「天」とは、陰陽、寒暑、季節などの自然条件である。「地」とは、距離、険しさ、広さ、そして生死を分ける地形である。「将」とは、知恵・信義・思いやり・勇気・厳格さを備えた指揮官である。「法」とは、部隊編成、指揮系統、軍需管理などの制度である。将軍なら誰でもこの五つを聞いてはいるが、深く理解している者は勝ち、理解していない者は勝てない。

さらに、どちらの君主に人心をまとめる「道」があるか、どちらの将軍が有能か、天候と地形はどちらに有利か、法令はどちらで徹底されているか、兵力はどちらが強いか、兵士はどちらがよく訓練されているか、賞罰はどちらが公正かを比べる。これで勝敗を予測できる。私の策を聞いて実行する将軍なら必ず勝つので、任用せよ。聞いても実行しない将軍なら必ず敗れるので、退けよ。基本の策が有利だと理解されたなら、さらに現場の状況に応じて勢いを作り出す。「勢」とは、有利な条件に応じて臨機応変に力を働かせることである。戦争の本質は、相手を欺くことにある。できても、できないように見せる。動いていても、動いていないように見せる。近くにいても遠く、遠くにいても近く見せる。利益を示して誘い、混乱させて打ち取る。敵が充実していれば備え、強ければ避け、怒りやすければ挑発し、こちらを弱く見せて思い上がらせる。敵が休んでいれば疲れさせ、団結していれば分断する。備えのない所を攻め、予想しない所に現れる。こうした勝利の手段は、事前に決めつけて人に漏らしてはならない。戦う前の作戦会議で十分に見積もった側は勝ち、見積もりが少ない側は負ける。まして何も考えない側が勝てるはずはない。この比較を見れば、勝敗は明らかになる。

訓読文（全文）

孫子曰く、兵は國の大事、死生の地、存亡の道、察せざるべからざる也。故に之れを經（たゞ）すに五事を以てし、之れを校（かんが）ふるに計（けい）を以てして、其情を索（もと）む。一に曰く道、二に曰く天、三に曰く地、四に曰く將、五に曰く法。道とは民をして上（かみ）と意（こころ）を同うして、之れと死すべく、之れと生くべく、而して危きを畏れざらしむる也。天とは陰陽、寒暑、時の制也。地とは遠近、險易、廣狹、死生也。將とは智、信、仁、勇、嚴也。法とは曲制、官道、主用也。凡そ此の五つの者將は聞かざるなし、之れを知る者は勝ち、知らざる者は勝たず。故に之れを校（かんが）ふるに計を以てして其の情を索（もと）む。

曰く主孰（いづ）れか道ある、將孰れか能ある、天地孰れか得たる、法令孰れか行はる、兵衆孰れか强き、士卒孰れか練なる、賞罰孰れか明らかなる、吾れ此れを以て勝負を知る、將（はた）、吾が計（はかりごと）を聽き、之れを用ひ、必ず勝たば之れを留（とゞ）めむ、將（はた）吾が計（はかりごと）を聽いて、之れを用ひず、必ず敗るれば之れを去（す）てむ。計（はかりごと）、利あり以て聽かれなば、乃ち之れが勢を爲して以て其の外を佐（たす）けよ。勢は利に因つて權を制するなり。兵は詭道（いつはりのみち）也。故に能くして之れに能くせざるを示し、用ひて之れに用ひざるを示し、近うして之れに遠きを示し、遠うして之れに近きを示し、利して之を誘（あざむ）き、亂（みだ）して之れを取り、實（みつ）るときは之れに備へ、强きときは之れを避け、怒るときは之れを撓（みだ）し、卑（いやし）きときは之れを驕らし、佚（いつ）するときは之れを勞（つか）らし、親しきときは之れを離（はな）し、其の備（そなへ）無きを攻め其の不意に出づ、此れ兵家の勝つこと、先づ傳ふべからざる也。夫れ未だ戰はずして廟算（べうさん）し、勝つものは、算（さん）を得ること多き也。未だ戰はずして廟算し、勝たざるものは、算（さん）を得ること少（すくな）き也。算多ければ勝ち、算（さん）少（すくな）ければ勝たず、而るを況んや算なきに於てをや、吾れ此（こゝ）に於て之れを觀るときは、勝負（しようぶ）見（あら）はる。

第二篇　作戦篇

長期戦を避け、戦争の負担を抑える

現代語訳（全文）

孫子は言う。戦争を行うには、軽戦車千台、輸送車千台、武装兵十万人を用意し、千里の先まで兵糧を運ぶことになる。国内外の費用、外交使節の接待、装備の材料、車両や武具の維持などに、一日で千金もの費用がかかって、ようやく大軍を動かせる。戦いが長引けば、勝っていても武器は鈍り、兵の士気は衰える。城攻めを続ければ力は尽きる。軍を長く国外に置けば、国家の財政ももたない。兵も武器も疲れ、力と財産を使い果たせば、他国がその弱みに乗じて攻めてくる。その段階では、どんな知恵者でも事態を立て直せない。戦争には、多少まずくても速く終わらせて成功した例はあるが、巧妙に長引かせて成功した例はない。

戦争が長引いて国家の利益になった例はない。戦争の害を十分に知らない者には、その利益も十分に扱えない。用兵に優れた者は、兵役を何度も課さず、兵糧を繰り返し本国から送らない。装備は自国で用意しても、食糧は敵地で調達する。遠方へ物資を運べば民は貧しくなり、軍の近くでは物価が上がる。物価が上がれば民の財産が尽き、税や労役の負担が重くなる。国の力と財産が尽きれば、民の財産の十分の七が失われる。国家も、車馬や武具の損耗によって十分の六を失う。だから知恵ある将軍は、敵地で食糧を得ることに努める。敵の食糧一単位を使うことは、自国から二十単位を運ぶのに等しい。敵を倒そうとする力は怒りから生まれ、敵の物資を奪おうとする力は利益から生まれる。戦車を十台以上捕獲したら、最初に取った者を賞し、旗印を自軍のものに替え、自軍の戦車に組み込む。捕虜は厚く扱い、自軍の戦力にする。これが、敵に勝つほど自軍を強くする方法である。戦争では勝利を重んじ、長期化を重んじない。用兵を知る将軍は、民の運命と国家の安危を握る者である。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ兵を用ふるの法、馳車（ちしや）千駟（し）、革車（かくしや）千乘（じよう）、帶甲十萬、千里糧（かて）を饋（おく）るに、內外の費（つひえ）、賓客の用、膠漆（かうしつ）の材（ざい）、車甲の奉、日に千金を費し、然る後ち十萬の師擧がる。其の戰（たゝかひ）を用ふるや、勝つとも久しきときは則ち兵を鈍（つひや）し銳（えい）を挫（くじ）く。城を攻むれば則ち力屈す。久しく師を暴（さら）すときは則ち國用足らず。夫れ兵を鈍（つひや）し銳を挫（くじ）き力を屈し貨を殫（つく）さば、則ち諸侯其の弊に乘じて起る、智者ありと雖も其の後（のち）を善（よ）くする能はず。故に兵は拙速（せつそく）を聞く、未だ巧（こう）の久しきを覩（み）ざる可き也。

夫れ兵久しうして國（くに）利（り）あるものは未だ之れ有らざる也。故に盡く兵を用ふるの害を知らざる者は、則ち盡く兵を用ふるの利を知る能はざる也。善く兵を用ふる者は、役再び藉（か）らず、糧三たび載（の）せず、用を國に取り、糧（かて）に敵に因（よ）る。故に軍（ぐん）食（しよく）足（た）る也。國の、師に貧（まづ）しきは遠く輸（おく）るなり、遠く輸れば百姓貧し、師に近き者は賣ることを貴（たか）うす、賣ることを貴（たか）うすれば百姓財竭（つ）く、財竭くるときは丘役（きうえき）に急（きふ）なり。力屈（つ）き財殫（つ）き、中原內（うち）は家に虛（きよ）して、百姓の費（つひえ）十に其七を去る、公家の費、車を破り、馬を罷（つから）し、甲冑、矢弓、戟楯（げきじゆん）、矛櫓（ぼうろ）、丘牛、大車、十に其六を去る、故に智將（ちしやう）は敵に食するを務む、敵の一鍾（しよう）を食ふは吾が二十鍾（しよう）に當る、秆（まめわら）一石は吾が二十石に當る。故に敵を殺すは怒（いかり）也。敵の利を取るは貨（たから）也。車戰に車十乘以上を得れば、其の先づ得る者を賞して、其の旌旗（せいき）を㪅（あらた）めよ。車をば雜（まじ）へて之れに乘らしめ、卒をば、善（よ）みして之れを養へ、是れを敵に勝つて强（つよ）きを益（えき）すとは謂ふ。故に兵は勝つことを貴んで、久しきを貴ばず。故に兵を知るの將は、民の司（し）命、國家安危の主也。

第三篇　謀攻篇

戦わずに相手を屈服させる

現代語訳（全文）

孫子は言う。戦争では、敵国を傷つけずに降伏させるのが最善で、破壊して勝つのは次善である。敵の軍、旅団、大隊、小隊についても、無傷で屈服させるのが最善で、撃破するのはそれに劣る。百回戦って百回勝つことが最善なのではない。戦わずに敵の軍を屈服させることこそ最善である。最も優れた戦い方は敵の計画をくじくこと、その次は同盟関係を断つこと、その次は野戦で軍を破ること、最も下策なのが城攻めである。城攻めは、ほかに方法がない場合だけにする。攻城兵器の準備に三か月、土塁を築くのにさらに三か月かかる。将軍が怒りを抑えられず、兵を蟻のように城壁へ押し寄せ、三分の一を死なせても城を落とせない。これが城攻めの害である。用兵に優れた者は、戦わずに敵軍を屈服させ、攻城せずに城を取り、長期戦にせず国を破る。自軍も敵国もできるだけ損なわずに天下の勝利を争うから、兵力を消耗せず、利益を完全なものにできる。これが謀略による攻め方である。

兵力が敵の十倍なら包囲し、五倍なら攻撃し、二倍なら敵を分断する。同等ならよく戦い、少なければ退き、勝ち目がなければ避ける。小さな軍が意地だけで大軍に対抗すれば、結局は捕虜になる。将軍は国家を支える存在である。補佐が行き届けば国は強く、欠けていれば弱い。君主が軍を苦しめる原因は三つある。進んではいけないと知らずに進めと命じ、退いてはいけないと知らずに退けと命じること。軍の事情を知らずに軍政へ口を出し、兵士を迷わせること。現場の指揮権を理解せずに任命へ口を出し、兵士を疑わせること。軍が迷い疑えば、他国がその混乱に乗じる。これを、自軍を乱して勝利を敵へ渡すという。勝利を知る条件は五つある。戦うべき時と戦ってはいけない時を知ること。兵力の多少に応じた使い方を知ること。上下の目的が一致していること。十分に備えて敵の不備を待つこと。将軍が有能で、君主が現場へ余計な干渉をしないこと。この五つが勝利への道である。敵を知り自分を知れば、百回戦っても危うくない。敵を知らず自分だけを知れば、勝つことも負けることもある。敵も自分も知らなければ、戦うたびに必ず負ける。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ兵を用ふるの法、國を全うするを上となし、國を破るは之れに次ぐ。軍を全うするを上となし、軍を破るは之れに次ぐ。旅（りよ）を全うするを上となし、旅を破るは之れに次ぐ。卒を全うするを上となし、卒を破るは之れに次ぐ。伍を全うするを上と爲し、伍を破るは之れに次ぐ。是の故に百戰百勝は、善の善なるものに非ず、戰はずして人の兵を屈するは、善の善なるもの也。故に上兵は謀（はかりごと）を伐つ、其の次（つぎ）は交（まじはり）を伐つ、其の次は兵を伐つ、其下（しも）は城を攻む。城を攻むるの法、已（や）むを得ざるが爲め也。櫓（ろ）轒轀（ふんうん）を修め、器械を具（そな）へ、三月にして後ち成る、距堙（きよいん）又三月にして後ち已（や）む。將其怒に勝へずして之れに蟻附（ぎふ）し、士卒を殺すこと三分の一にして、而（し）かも城（しろ）拔（ぬ）けざるは、此れ攻むるの災（わざはひ）也。故に善く兵を用ふるものは、人の兵を屈するも戰ふにあらざる也。人の城を拔くも攻むるにあらざる也。人の國を毀（やぶ）るも久しきにあらざる也。必ず以て爭（あらそひ）を天下に全うす、故に兵頓（つひ）えずして利全うすべし。此れ謀攻（ぼうこう）の法也。

故に兵を用ふるの法、十なれば之れを圍み、五なれば之れを攻め、倍なれば之れを分ち、敵（ひと）しければ能く之れを戰はし、少なければ能く之れを逃れ、若（し）かざれば能く之れを避けよ。故に小敵の堅きは大敵の擒（とりこ）也。夫れ將は國の輔（たすけ）也、輔（たすけ）周（あまね）ければ國必（かならず）ず强し、輔（たすけ）𨻶（ひま）あれば國必ず弱し。故に君の軍に患（うれ）ふる所以のもの三つ。軍（ぐん）の以て進むべからざるを知（し）らずして、之れに進めといひ、軍の以て退くべからざるを知らずして之れに退けといふ、是れを縻軍（びぐん）といふ。三軍の事を知らずして三軍の政を同（どう）するときは軍士（ぐんし）惑（まど）ふ。三軍の權を知らずして三軍の任を同（どう）するときは軍士疑ふ。三軍旣に惑ひ且つ疑ふときは諸侯の難（なん）至（いた）る。是れを軍（ぐん）を亂（みだ）り勝を引くといふ。故に勝を知るに五あり。以て與（とも）に戰ふべく、以て與に戰ふべからざるを知る者は勝つ。衆寡の用を識る者は勝つ。上下欲（よく）を同うする者は勝つ。虞（ぐ）を以て不虞（ふぐ）を待つ者は勝つ。將能（のう）にして君御（ぎよ）せざる者は勝つ。此の五つの者は勝を知るの道也。故に曰く彼を知り己（おのれ）を知れば百戰殆（あやふ）からず、彼を知らずして己（おのれ）を知れば一勝（しよう）一負（ぶ）、彼を知らず己（おのれ）を知らざれば戰ふ每に必ず敗（やぶ）る。

第四篇　軍形篇

まず負けない態勢を作る

現代語訳（全文）

孫子は言う。昔の戦上手は、まず自軍を敵に負けない状態にし、敵に勝てる機会が生まれるのを待った。負けない態勢を作れるかどうかは自分次第だが、勝てる隙を見せるかどうかは敵次第である。戦上手は自軍を負けない状態にはできても、敵を必ず負ける状態にすることまではできない。だから、勝てると判断できても、必ず実現できるとは限らない。勝てない時には守り、勝てる時には攻める。守るのは戦力が足りない時、攻めるのは余裕がある時である。守りに優れた者は地の底に隠れるように姿を見せず、攻撃に優れた者は天上から動くように一気に攻める。こうして自軍を守り、完全な勝利を得る。誰にでも見える勝機を見抜く程度では最高とはいえない。戦って勝ち、世間から称賛される程度でも最高ではない。細い毛を持ち上げても力持ちとはいわず、太陽と月が見えても目が良いとはいわず、雷鳴が聞こえても耳が良いとはいわない。古来の戦上手は、勝ちやすい相手に確実に勝った。だから知恵者という名声も、勇者という功績も目立たない。それでも勝利を誤らないのは、すでに負ける態勢にある敵に勝つからである。戦上手は、まず敗れない場所に立ち、敵が敗れる機会を逃さない。勝つ軍は勝てる態勢を作ってから戦い、負ける軍は戦い始めてから勝とうとする。用兵に優れた者は、政治を整え、軍の制度を守るので、勝敗を支配できる。兵法には、土地を測る「度」、必要量を見積もる「量」、兵力を数える「数」、彼我を比べる「称」、勝敗を決める「勝」という段階がある。地形から距離が分かり、距離から必要量が分かり、必要量から兵数が分かり、兵数から比較ができ、その比較から勝敗が分かる。勝つ軍と負ける軍の差は、重いおもりと軽いおもりを比べるほど大きい。勝つ軍の戦いは、高い谷に蓄えた水を一気に切り落とすような勢いを持つ。これが勝利の態勢である。

訓読文（全文）

孫子曰く、昔の善く戰ふ者は、先づ勝つべからざるを爲（な）して、以て敵の勝つべきを待つ。勝つべからざるは己（おのれ）にあり、勝つべきは敵にあり。故に善く戰ふ者は能く勝つべからざるを爲して、敵をして必ず勝つべからしむること能はず、故に曰く勝つことを知るべくして爲すべからず。勝つべからざるは守（まもる）也（なり）。勝つべきは攻（せむる）也、守れば則ち足らず、攻むれば則ち餘（あまり）あり。善く守る者は九地の下に藏（かく）る、善く攻（せむ）る者は九天の上に動く。故に能く自ら保つて全く勝つ也。勝を見ること衆人の知る所に過ぎざるは、善の善なるものに非ざる也。戰勝つて天下善しといふは善の善なるものに非ざる也。故に秋毫（しうがう）を擧（あ）ぐるは多力（たりよく）とせず、日月を見るは明目（めいもく）とせず、雷霆（らいてい）を聞くは聰耳（そうじ）とせず。古の所謂（いはゆる）善（よ）く戰ふ者は、勝ち易きに勝つ者也。故に善く戰ふ者の勝つや、智名（ちめい）なく勇功（ゆうこう）なし。故に其の戰（たゝかひ）勝（か）つこと忒（たが）はず、忒（たが）はざる者は其の勝を措（お）く所已に敗るゝに勝つ者也。故に善く戰ふ者は、敗れざるの地に立つて敵の敗るゝを失はざる也。此の故に勝兵は先づ勝つて後ちに戰を求む、敗兵は先づ戰うて後に勝を求む。善く兵を用ふる者は道を修（をさ）めて法を保（たも）つ、故に能く勝敗の政（まつりごと）を爲す。兵法に一に曰く度（ど）、二に曰く量（りやう）、三に曰く數（すう）、四に曰く稱（しよう）、五に曰く勝（しよう）。地、度（ど）を生じ、度、量（りやう）を生じ、量、數（すう）を生じ、數、稱（しよう）を生じ、稱、勝（しよう）を生ず、故に勝兵は鎰（いつ）を以て銖（しゆ）を稱（はか）るが如し、敗兵は銖（しゆ）を以て鎰（いつ）を稱（はか）るが如し。勝つ者の戰ふや、積水を千仞（せんじん）の谿（たに）に決（さ）くるが若（ごと）き者は形（かたち）也。

第五篇　兵勢篇

個人の力ではなく、組織と勢いを使う

現代語訳（全文）

孫子は言う。大勢を少人数のように統率できるのは、部隊を適切に分けるからである。大勢を少人数のように戦わせられるのは、旗や合図を整えるからである。全軍が敵の攻撃を受けても敗れないのは、正攻法と奇策を組み合わせるからである。石を卵へ投げるように敵を打ち砕けるのは、充実した力を敵の弱点へぶつけるからである。戦いでは正攻法で敵と向き合い、奇策で勝つ。奇策の変化は天地のように尽きず、川や海のように枯れない。日月や四季が巡るように、終わってもまた始まる。音は五音、色は五色、味は五味にすぎないが、その組み合わせは数え尽くせない。戦いも正と奇の二つだが、その変化は尽きることがなく、輪のように終点がない。激流が石を押し流すのは「勢」の力であり、猛禽が獲物を一瞬で砕くのは「節」、つまり正しい瞬間に力を集中する働きである。戦上手は勢いが険しく、攻撃の瞬間が短い。弓をいっぱいに引いた状態が勢で、引き金を放つ瞬間が節である。戦場が混乱して見えても自軍は乱れず、入り交じって見えても敗れない。見せかけの乱れは整った組織から、見せかけの臆病は勇気から、見せかけの弱さは強さから作られる。治乱は組織、勇怯は勢い、強弱は態勢の問題である。敵を巧みに動かす者は、こちらの形を見せて敵を誘い、利益を与えるふりをして敵に取らせる。利益で敵を動かし、準備した本隊で待ち受ける。戦上手は個人の働きに責任を押しつけず、組織の勢いに勝利を求める。人を選び、勢いに乗せて働かせる。勢いに人を乗せることは、木や石を転がすようなものだ。木や石は平地では止まり、傾斜では動く。角があれば止まり、丸ければ転がる。人を戦わせる勢いとは、丸い石を高い山から転がすようなものである。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ衆を治むること寡（くわ）を治むるが如きは、分數（ぶんすう）是れなり。衆を鬪（たゝか）はすこと寡を鬪はすが如きは、形名（けいめい）是れなり。三軍の衆必ず敵を受けて敗るること無からしむ可きもの、寄正（きせい）是（こ）れなり。兵の加ふるところ碫（いし）を以て卵に投ずるが如きものは、虛實（きよじつ）是れなり。凡そ戰は正（せい）を以て合し、奇（き）を以て勝つ。故に能く奇を出すものは窮（きは）まりなきこと天地の如く、竭（つ）きざること江海（こうかい）の如し。終つて復（ま）た始まるは日月是れなり。死して㪅（かは）る〴〵生まるるは四時是れなり。聲（こゑ）は五に過ぎず、五聲の變は勝（あ）げて聽くべからず。色は五に過ぎず、五色の變は勝げて觀るべからず。味（あぢはひ）は五に過ぎず、五味の變は勝げて嘗（な）むべからず。戰勢は奇正に過ぎず、奇正の變は勝げて窮はむべからず、奇正の相生ずること循環（じゆんくわん）の端（はし）無（な）きが如し、孰（た）れか能く之れを窮（きは）めむや。激水（げきすゐ）の疾（と）き、石を漂はすに至るものは勢（いきほひ）也（なり）。鷙鳥（してう）の疾（と）き、毀折（きせつ）に至るものは節（せつ）也、故に善く戰ふ者は、其勢險（けん）に其節短（たん）なり。勢、弩（ど）を彍（は）るが如く、節、機（き）を發（はな）つが如く、紛々紜々（ふん〳〵うん〳〵）鬪（たゝかひ）亂（みだ）して亂（みだ）るべからず、渾々沌々（こん〳〵とん〳〵）形（かたち）圓（まる）くして敗（やぶ）るべからず。亂は治に生（な）り、怯は勇に生（な）り、弱は强に生（な）る。治亂は數（すう）なり、勇怯は勢なり、强弱は形（かたち）なり。故に善く敵を動かす者は、之れに形（かたち）するときは敵必ず之れに從ひ、之れを予（あた）ふれば敵必ず之れを取る。利を以て之れを動（うごか）し、本を以て之れを待つ。故に善く戰ふものは、之れを勢に求めて人に責めず、故に能く人を擇（えら）んで勢に任ず。勢に任ずれば其の人を戰はすや木石を轉ずるが如し。木石（ぼくせき）の性（せい）、安きときは靜かに、危きときは動く。方なれば止（とゞ）まり、圓なれば行く、故に能く人を戰はしむるの勢、圓石を千仭（せんじん）の山に轉ずるが如きものは勢（いきほひ）也（なり）。

第六篇　虚実篇

敵の弱点を突き、主導権を握る

現代語訳（全文）

孫子は言う。先に戦場へ着いて敵を待つ軍は余裕があり、遅れて着いて急いで戦う軍は疲れる。戦上手は敵を自分の思いどおりに動かし、自分は敵に動かされない。利益を示せば敵を呼び寄せられ、害を示せば近づけさせずにすむ。休んでいる敵は疲れさせ、食糧が十分なら飢えさせ、落ち着いているなら動揺させる。敵が向かわない場所へ出て、敵が予想しない場所へ進む。千里を進んでも疲れないのは、敵のいない所を進むからである。攻めて必ず取れるのは、敵が守っていない所を攻めるからである。守って必ず固いのは、敵が攻めない所を守るからである。攻撃に優れた者がどこを攻めるか、敵には分からない。守備に優れた者がどこを守るか、敵には分からない。姿も音も捉えられないほど徹底すれば、敵の運命を握れる。敵が防げない所へ進み、追いつけない速さで退く。こちらが戦いたい時は、敵が高い城壁と深い堀にこもっていても、必ず救援に来る場所を攻めれば、戦わざるを得なくなる。こちらが戦いたくない時は、地面に線を引いただけの陣でも、敵の進路をそらせば戦いを避けられる。敵の形を明らかにさせ、自分の形は隠す。こちらが一か所に集中し、敵が十か所に分かれれば、十の力で敵の一を攻められる。敵はこちらの戦場を知らないため、多くの場所を守らなければならない。前を守れば後ろが、後ろを守れば前が、左を守れば右が、右を守れば左が薄くなる。どこも守ろうとすれば、どこも手薄になる。兵力が少なくなるのは相手に備える側であり、兵力を多くできるのは相手に備えさせる側である。戦う場所と日を知っていれば、千里離れていても兵を集めて戦える。知らなければ、左右も前後も助け合えない。まして数十里、数里と離れていればなおさらである。

私が考えるに、越の兵が多くても、それだけで勝利の助けにはならない。勝利は自分で作り出せる。敵が多くても、思いどおりに戦わせなければよい。敵の計画を分析して得失を知り、働きかけて動静の法則を知り、敵に形を示させて生死を分ける場所を知り、小さく戦って敵の余裕と不足を知る。軍の態勢を極めれば、ついには形を見せない状態になる。形がなければ、深く入り込んだ間者にも見抜けず、知恵ある敵にも予測できない。敵が見せた形に応じて勝っても、普通の人にはその仕組みが分からない。人は勝利の結果は見ても、その勝利を作った方法は見抜けない。同じ勝ち方を繰り返さず、敵の形に応じて限りなく変化するからである。

軍の形は水に似ている。水は高い所を避けて低い所へ流れ、軍は敵の充実した所を避けて手薄な所を攻める。水が地形に応じて流れを変えるように、軍は敵の状態に応じて勝ち方を変える。戦いに固定した勢いはなく、水に固定した形はない。敵に応じて変化しながら勝利できる者を、神妙という。五行のどれか一つが常に勝つことはなく、四季のどれか一つが留まり続けることもない。日は長くも短くもなり、月は満ち欠けする。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ先づ戰地に處（ゐ）て敵を待つ者は佚（いつ）す、後に戰地に處（ゐ）て戰に趨（おもむ）く者は勞す。故に善く戰ふ者は人を致（いた）して人に致されず。能く敵人をして自から至らしむるものは、之れを利すればなり。能く敵人をして至るを得ざらしむるものは、之れを害すればなり。故に敵佚すれば能く之れを勞（つか）らし、飽けば能く之れを飢やし、安ければ能く之れを動かし、其の趨（おもむ）かざる所に出で、其の意（おも）はざる所に趨く。千里を行いて勞せざるは、無人の地に行けばなり、攻めて必ず取るは、其の守らざる所を攻むればなり、守つて必ず固きは、其攻めざる所を守ればなり、故に善く攻むる者は、敵其の守る所を知らず。善く守る者は、敵其の攻むる所を知らず。微（び）なる哉微（び）なる哉無形に至る、神（しん）なる哉神なる哉無聲に至る。故に能く敵の司命（しめい）となる。進んで禦（ふせ）ぐべからざるは、其の虛を衝（つ）けばなり、退いて追ふべからざるは、速かにして及ぶべからざればなり。故に我れ戰を欲せば、敵（てき）壘（るゐ）を高うし溝（みぞ）を深うすと雖も、我れと戰はざるを得ざるは、其の必ず救ふ所を攻むればなり。我れ戰を欲せずば、地を畫（くわく）して之れを守ると雖も、敵我れと戰ふを得ざるは、其の之（ゆ）く所に乖（そむ）けばなり。故に人を形（かたち）して我れ形（かたち）なくば我れ專（せん）にして敵分かる、我れ專（せん）にして一となり敵分かれて十となれば、是れ十を以て其一を攻むるなり、則ち我れ衆にして敵寡（すくな）く、能く衆を以て寡（くわ）を擊たば、則ち吾が與（とも）に戰ふの所のもの約なり。吾が與（とも）に戰ふ所の地知るべからず、知るべからずば敵の備ふる所のもの多し、敵の備ふる所のもの多ければ、吾が與（とも）に戰ふ所のもの寡（すくな）し、故に前に備ふれば後（うしろ）寡（すくな）し、後に備ふれば前寡し、左に備ふれば右寡（すくな）し、右に備ふれば左寡（すくな）し。備へざる所無ければ則ち寡からざる所なし。寡（くわ）とは人に備ふる者なり、衆とは人をして己（おの）れに備へしむる者なり。故に戰の地を知り戰の日を知るものは、千里にして會戰すべし。戰地を知らず戰日を知らざるものは、左（ひだり）、右（みぎ）を救ふこと能はず、右（みぎ）、左（ひだり）を救ふこと能はず、前、後を救ふこと能はず、後、前を救ふこと能はず、況んや遠きもの數（すう）十里（り）、近きもの數里なるをや。

吾を以て之れを度（はか）るに、越人（ゑつじん）の兵多しと雖も亦た奚（な）んぞ勝つに益あらんや、故に曰く勝つこと爲すべきなり、敵多しと雖も鬪ふこと無からしむべし。故に之れを策（はか）つて得失の計（はかりごと）を知り、之れを作（な）して動靜の理を知り、之れを形（かたち）して死生の地を知り、之れに角（ふ）れて有餘（いうよ）不足（ふそく）の處を知る。故に兵に形（かたち）するの極は無形（むけい）に至る、無形なれば則ち深間も窺（うかゞ）ふ能はず、智者も謀（はか）る能はず。形（かたち）に因つて勝つことを衆に措（お）けば衆知る能はず。人皆我が勝つ所以の形（かたち）を知るも吾が勝を制する所以の形を知ることなし、故に其戰勝つて復（また）せず、而して形に無窮に應ず。

夫れ兵の形は水に象（かた）どる、水の形（かたち）は高きを避けて下（ひく）きに趨（はし）る。兵の形は實を避けて虛を擊つ、水は地に因つて流を制す、兵は敵に因つて勝を制す。故に兵に常勢なく、水に常形なし。能く敵に因つて變化して勝を取るもの之れを神（しん）と謂ふ。故に五行（ごぎやう）に常勝無く、四時（じ）に常位無し、日に短長あり、月に死生あり。

第七篇　軍争篇

有利な位置と機会を奪う

現代語訳（全文）

孫子は言う。将軍が君主から命令を受け、軍を編成し、敵と向かい合って陣を置くまでの過程で、最も難しいのは有利な位置を争うことである。その難しさは、遠回りを近道に変え、不利を有利に変えるところにある。わざと遠回りし、敵を利益で誘って遅らせ、後から出発しながら先に到着する。これが迂直の計である。有利な位置を争うことには利益も危険もある。全軍で急げば間に合わず、装備を捨てて急げば補給を失う。重装備のまま昼夜休まず百里を急げば、強い兵だけが先に着き、疲れた兵は遅れ、十人に一人しか到着せず、各将軍が捕らえられる。五十里なら半数、三十里なら三分の二しか到着しない。補給品、食糧、蓄えのどれが欠けても軍は滅びる。他国の計画を知らなければ同盟を結べず、山林・険路・沼地などの地形を知らなければ進軍できず、土地の案内人を使わなければ地の利を得られない。戦争は欺きを基礎とし、利益に従って動き、分散と集中を変化させる。速さは風のように、静かな進軍は林のように、攻撃は火のように、動かない時は山のようにする。計画は暗闇のように隠し、動く時は雷のように一気に動く。土地を奪う時は兵を分け、領地を広げる時は利益を分配し、状況を量って動く。先に迂直の計を知る者が勝つ。

古い兵法書には、声が届かないため鐘や太鼓を使い、目で見えないため旗を使うとある。鐘・太鼓・旗は、兵士の耳と目を一つにする道具である。全軍の意思が一つなら、勇者だけが勝手に進むことも、臆病者だけが勝手に退くこともない。夜戦では火や太鼓を多く使い、昼戦では旗を多く使って全軍の認識をそろえる。敵軍の気力を奪うことができ、敵将の心を奪うこともできる。兵の気力は朝には鋭く、昼には鈍り、夕方には帰りたくなる。戦上手は鋭い気力を避け、鈍って帰りたがる時を攻める。これが気力を治める方法である。整然として敵の混乱を待ち、静かに敵の騒ぎを待つのが心を治める方法。近くで遠来の敵を待ち、休んで疲れた敵を待ち、満腹で飢えた敵を待つのが力を治める方法である。旗が整い、陣が堂々とした敵には攻めかからない。高地の敵へ登って攻めず、丘を背にした敵に逆らわず、偽って逃げる敵を追わず、鋭い先鋒を攻めず、餌として置かれた兵に食いつかず、帰国する軍を無理に止めず、包囲した敵には逃げ道を一つ残し、追い詰めた敵に迫りすぎない。これが用兵の原則である。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ兵を用ふるの法、將、命を君（きみ）に受けて軍を合（あは）せ衆を聚（あつ）め交和して舍す、軍爭（ぐんさう）より難きはなし。軍爭の難きは、迂（う）を以て直となし、患を以て利となす、故に其途を迂（ま）げて之れを誘くに利を以てし、人に後れて發し人に先んじて至る、此れ迂直（うちよく）の計を知る者なり。故に軍爭を利となし、衆爭（しゆうさう）を危（き）となす。軍を擧げて利を爭へば及ばず、軍を委（す）てゝ利を爭へば輜重（しちよう）捐（す）つ。是の故に甲を卷いて趁（はし）り、日夜（にちや）處（とど）まらず、道を倍して兼ね行くこと百里にして利を爭はゞ、則ち三將軍を擒（とりこ）にせらる。勁（つよ）き者は先きに、疲（つか）れたる者は後に、其の法十一にして至る。五十里にして利を爭はゞ、則ち上將軍を蹶（とりひし）がる、其法半ば至る。三十里にして利を爭はゞ、卽ち三分の二至る。是の故に軍に輜重なくば亡び、糧食なくば亡び、委積なくば亡ぶ、故に諸侯の謀を知らざる者は豫（あらかじ）め交はる能はず。山林、險阻（けんそ）、沮澤（そたく）の形を知らざる者は軍を行（や）る能はず。鄕導を用ひざる者は地の利を得る能はず。故に兵は詐（いつはり）を以て立ち、利を以て動き、分合を以て變を爲すものなり。故に其（その）疾（はや）きこと風の如く、其（その）徐（しづ）かなること林の如く、侵掠すること火の如く、動かざること山の如く、知り難きこと陰（いん）の如く、動くこと雷（らい）の震（ふる）ふが如し。鄕を掠（かす）むるには衆を分かち、地を廓（ひろ）むるには利を分かつ、權（はかり）を懸けて動き、先づ迂直（うちよく）の計を知る者は勝つ、此れ軍爭（ぐんさう）の法（はふ）なり。

軍政に曰く、言（ことば）相（あひ）聞（き）こえず故に之れが爲めに金鼓（きんこ）し、視（みること）相（あひ）見（み）えず故に之れが爲めに旌旗（せいき）す。夫れ金鼓（きんこ）旌旗（せいき）は人の耳目を一にする所以（ゆゑん）なり。人旣に專一なれば、勇者獨り進むを得ず、怯者獨り退くを得ず、此れ衆を用ふるの法なり。故に夜の戰には火鼓を多くし、晝の戰には旌旗を多くし、人の耳目を變ずる所以なり。三軍も氣を奪ふべし、將軍も心を奪ふべし。是故に朝（あした）の氣は銳（するど）く、晝の氣は惰（おこた）り、暮の氣は歸（かへ）る。故に善く兵を用ふる者は、其の銳氣を避けて其惰歸を擊つ、此れ氣を治（をさ）むる者なり。治を以て亂を待ち、靜を以て譁を待つは、此れ心を治むる者なり、近（きん）を以て遠を待ち、佚を以て勞を待ち、飽を以て飢（き）を待つは、此れ力を治（をさ）むる者なり。正々の旗を邀（むか）ふるなかれ、堂々の陣を擊つなかれ、此れ變を治むる者なり。故に兵を用ふるの法、高陵には向（むか）ふことなかれ、丘を背（うしろ）にせば逆ふなかれ、佯（いつは）り北（に）ぐるには從ふなかれ、銳卒（えいそつ）は攻（せ）むるなかれ、餌兵は食（は）むなかれ、歸（かへ）る師（いくさ）は遏（とゞ）むるなかれ、圍（かこ）む師は必ず闕け、窮寇には迫（せ）まるなかれ、此れ兵を用ふるの法なり。

第八篇　九変篇

状況に応じて原則を変える

現代語訳（全文）

孫子は言う。将軍は君主から命令を受けて軍を編成する。行きにくい土地には宿営せず、交通の要地では諸国と結び、孤立しやすい土地には長く留まらず、包囲される土地では策をめぐらし、死地では戦う。通ってはいけない道、攻撃してはいけない軍、攻めてはいけない城、争ってはいけない土地、従ってはいけない君命がある。九つの変化がもたらす利益を理解する将軍こそ、用兵を知る者である。理解しなければ、地形を知っていても地の利を得られず、五つの利益を知っていても兵を十分に働かせられない。知恵ある者は、利益を考える時には害も混ぜ、害を考える時には利益も混ぜて考える。利益の中に害を見れば計画を確実にでき、害の中に利益を見れば心配を解決できる。諸侯を屈服させるには害を与え、働かせるには事業を与え、走らせるには利益を示す。敵が来ないことを当てにせず、来ても対応できる備えを当てにする。敵が攻めないことを当てにせず、攻められない態勢を当てにする。将軍には五つの危険がある。死を恐れず突進する者は殺され、生き残ることだけを考える者は捕らえられる。短気な者は挑発され、潔白すぎる者は侮辱に乗せられ、兵を愛しすぎる者は守ろうとして苦しむ。この五つは将軍の過失であり、軍を滅ぼし将を死なせる原因なので、よく見極めなければならない。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ兵を用ふるの法、將、命を君に受け軍を合せ衆を聚め、𡉏地（いち）には舍するなく、衢地（くち）には交りを合（あは）せ、絕地（ぜつち）には留（とど）まる無く、圍地には謀り、死地には戰ふ、途（みち）に由らざる所あり、軍に擊たざる所あり、城に攻めざる所あり、地に爭はざる所あり、君命受けざる所あり。故に將九變の利に通ずる者は兵を用ふることを知る。將（しやう）九變（へん）の利に通ぜざる者は地形を知ると雖も地の利を得る能はず。兵を治むるに九變の術を知らずば、五利を知ると雖も人の用を得る能はず。是故に智者の慮（おもんぱかり）は必ず利害を雜（まじ）ふ、利に雜へて務（つとめ）信（の）ぶべし、害に雜へて患（うれへ）解（と）くべし。是故に諸侯を屈する者は害を以てし、諸侯を役する者は業を以てし、諸侯を趁（はし）らしむる者は利を以てす。故に兵を用ふるの法、其（その）來（き）たらざるを恃（たの）むなかれ、吾が以て之れを待つ有るを恃（たの）め。其の攻めざるを恃むなかれ、吾が以て攻む可（べか）らざる所あるを恃め。故に將に五危（き）あり、必死は殺すべし、必生は虜（とりこ）にすべし、忿（いかり）速（すみやか）なるは侮るべし、廉潔なるは辱（はづかし）むべし、民を愛するは煩（わづら）はすべし。凡そ此の五つの者は將の過（あやまち）なり、兵を用ふるの灾（わざはひ）なり、軍を覆（くつがへ）へし將を殺すは必ず五危（き）を以てす、察せずんばあるべからざるなり。

第九篇　行軍篇

地形と敵の兆候を読む

現代語訳（全文）

孫子は言う。軍を置き敵情を観察する時、山地では谷を越えて水や草のある場所に近づき、高く日当たりのよい所に陣取る。高地の敵へ登って戦ってはいけない。川を渡ったら水辺から離れる。敵が川を渡って来る時は、水中で迎え撃たず、半分ほど渡ったところを攻める。川岸に陣取って迎え撃たず、高く日当たりのよい所に置き、流れに逆らう位置を避ける。沼地は速やかに通過して留まらない。やむを得ず沼地で戦うなら、水草の近くで林を背にする。平地では動きやすい所に置き、右後方に高地を置き、前方を低く、後方を高くする。この四つが、黄帝が四人の帝に勝った地の利である。軍は低地より高地、日陰より日向を好み、水や草が豊かな場所に置く。そうすれば病気を防げ、勝利を確かなものにできる。丘や堤では日当たりのよい側に陣取り、右後方に置く。上流で大雨が降り、水が泡立って流れてきたら、落ち着くまで渡ってはいけない。

深い谷、井戸のような窪地、囲まれやすい場所、草木の密生地、陥没地、裂け目など危険な土地からは速やかに離れ、近づかない。こちらは遠ざかり、敵を近づかせる。こちらは正面に見て、敵には背負わせる。軍の近くに険しい場所、池、葦原、林、草木の茂みがあれば、伏兵や偵察兵がいないか繰り返し調べる。近くにいる敵が静かなのは地形の険しさを頼むから。遠くから戦いを挑むのは、こちらを進ませたいから。平坦な場所にいるのは何か利益があるから。林の木々が動くのは敵が来る兆し。草を束ねて障害物にしているのは疑わせるため。鳥が飛び立つのは伏兵、獣が驚くのは奇襲の兆し。高く鋭い土煙は戦車、低く広い土煙は歩兵、ばらばらな土煙は薪取り、少ない土煙が往来するのは宿営準備である。言葉はへりくだりながら備えを増す敵は攻めようとしている。強い言葉で進み出る敵は退こうとしている。軽戦車が先に出て両側に並ぶのは陣を作る時。約束もないのに講和を求めるのは計略。兵が走り回って隊列を作るのは決戦の時。半分進み半分退くのは誘いである。武器にもたれて立つ兵は飢え、くんだ水を先に飲む兵は渇いている。利益を見ても進まないのは疲れている。鳥が集まる陣は空である。夜に呼び合うのは恐れ、軍が騒ぐのは将軍の威厳が足りない。旗が動くのは混乱、役人が怒鳴るのは兵が疲れている。馬を殺して食べるのは食糧がない。炊事道具を掛けたまま宿舎へ戻らないのは決死の覚悟。将が繰り返し静かに話すのは人心を失っている。賞を乱発するのは行き詰まり、罰を乱発するのは困窮している。初めは乱暴で後から部下を恐れるのは無能の極み。使者が謝罪に来るのは休息を求めている。敵が怒って向き合いながら、長く戦わず退きもしない時は、慎重に観察する。

兵は多ければよいのではない。むやみに進まず、力を集中し、敵を見積もり、人の力を活かせば十分である。考えもなく敵を軽んじる者は必ず捕らえられる。兵がまだ将になついていないのに罰すれば服従せず、服従しなければ使いにくい。なついてからも罰が公正に行われなければ使えない。思いやりをもって命じ、規律によって統一する。これを必勝の軍という。命令が平素から守られ、そのうえで民を教えれば、民は服従する。平素から守られない命令で教えても、民は服従しない。命令が普段から行われるのは、指揮官と兵の信頼が成り立っているからである。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ軍に處（をり）て敵を相（み）るに、山を絕ち谷に依り、生（せい）を視て高きに處（を）れ、隆（たか）きに戰うて登ることなかれ、是れ山に處（を）るの軍なり。水を絕（た）てば必ず水に遠ざかれ。客、水を絕（た）つて來るときは之れを水內に迎ふるなかれ、半ば渡らしめて之れを擊てば利あり。戰はんと欲する者は水に附いて客を迎ふるなかれ、生を視て高きに處（を）り水流を迎ふることなかれ、此れ水上に處（を）るの軍なり。斥澤（せきたく）を絕（わ）たるには惟だ亟（すみや）かに去つて留まるなかれ、若し軍を斥澤（せきたく）の中に交ふれば、必ず水草に依つて衆樹（しうじゆ）を背（せ）にせよ、此れ斥澤に居るの軍なり。平陸には易に處（を）り、高きを右背（みぎうしろ）にし、死を前にし生を後にす。此れ平陸に處るの軍なり。凡そ此の四軍（ぐん）の利は、黄帝の四帝に勝てる所以なり。凡そ軍は高きを好んで下（ひく）きを惡み、陽を貴びて陰を賤み、生を養うて實に居る。軍に百疾なき、是れを必勝といふ。丘陵（きうりよう）堤防（ていばう）には必ず其の陽に處て之れを右背（うはい）にす、此れ兵の利、地の助（たすけ）なり。上、雨ふりて水沫（すゐまつ）至らば、涉（わた）らんと欲する者は其定まるを待て。

凡そ地に絕澗（ぜつかん）、天井、天牢、天羅、天陷、天𨻶あり、必ず亟かに之れを去つて近づくなかれ。吾れは之れを遠（さ）け敵には之れに近づかしめ、吾れは之を迎へ敵には之を背（うしろ）にせしむ。軍の旁らに險阻、潢井（くわうせい）、蒹葭（けんか）、林木、翳薈（いくわい）のところあらば、必ず謹みて覆（かへ）す〴〵之れを索（もと）めよ、此れ伏姦の所なり。近うして靜かなる者は其險を恃（たの）むなり、遠くして戰を挑（いど）む者は人の進まんを欲するなり、其居る所易（い）なる者は利（り）なり、衆樹動く者は來るなり、衆草障（さゝへ）多き者は疑（うたがふ）なり、鳥（とり）起（た）つ者は伏なり、獸駭（おどろ）く者は覆なり、塵（ちり）高（たか）うして銳き者は車來るなり、卑うして廣き者は徒（かち）來るなり、散じて條達（おち〳〵にいた）る者は樵採（たきゞとる）なり、少にして往來する者は軍を營するなり、辭卑うして益〻備ふる者は進むなり、辭（じ）强（つよ）くして進み驅（か）る者は退くなり、輕車（けいしや）先づ出でゝ其の側に居る者は陣するなり、約なくして和を請ふ者は謀るなり、奔走して兵を陣するは期するなり、半ば進み半ば退く者は誘（おび）くなり、杖（つゑつ）いて立つ者は飢ゑたるなり、汲んで先づ飮む者は渴せるなり、利を見て進まざる者は勞（らう）せるなり、鳥の集まる者は虛なり、夜（よ）呼（ゝ）ぶ者は恐るゝなり、軍擾るゝ者は將（しやう）重（おも）からざるなり、旌旗（せいき）動（うご）く者は亂（みだ）るゝなり、吏怒る者は倦（う）むなり、馬を殺して肉食する者は軍に粮（かて）なきなり、缶（ほとぎ）を懸けて其舍に返らざる者は窮寇なり、諄々（じゆん〳〵）々（きふきふ）徐（しづ）かに人と言ふ者は衆を失へるなり、數〻（しば〳〵）賞（しやう）する者は窘（くるし）めるなり、數〻（しば〳〵）罰（ばつ）する者は困しむなり、先きに暴にして後（のち）に其衆を畏るゝ者は精（くは）しからざるの至りなり、來つて委謝（ゐしや）する者は休息せんと欲するなり、兵怒つて相迎へ久うして合せず、また相去らざる者は、必ず謹んで之れを察せよ。

兵は益〻多きを貴むに非ざるなり、武（たけ）く進むこと無しと雖も、以て力を併（あは）するに足れるは、敵を料（はか）つて人を取るのみ、夫れ惟（た）だ慮（おもんぱかり）なくして敵を易（かろ）んずる者は、必ず人に擒（とりこ）にせらる。卒未だ親附せざるに之れを罰すれば則ち服せず、服せざれば則ち用ひ難し、卒（そつ）已（すで）に親附するも罰行はれずば則ち用ふべからざるなり。故に之れを令（れい）するに文を以てし、之れを齊（ひとし）うするに武を以てす、是れを必取といふ。令素（もと）より行はれ以て其民を敎ふれば民服す、令素より行はれずして以て其民を敎ふるときは則ち民服せず、令素より行はるゝ者は衆と相得るなり。

第十篇　地形篇

地形と組織の状態に応じて戦う

現代語訳（全文）

孫子は言う。地形には、通じた地、引っ掛かる地、支え合う地、狭い地、険しい地、遠い地の六種類がある。自軍も敵軍も進みやすい地を「通」といい、先に高く日当たりのよい所を取り、補給路を確保して戦えば有利である。進みやすく退きにくい地を「掛」といい、敵に備えがなければ勝てるが、備えがあれば勝てず、退却も難しい。どちらから攻めても不利な地を「支」といい、敵が利益を見せて誘っても出てはならない。いったん退いて、敵が半分出てきたところを攻める。狭い地では、先に取ったら入口を固めて敵を待つ。敵が先に取り固めていれば追わず、固めていなければ追う。険しい地では、先に高く日当たりのよい所を取り、敵を待つ。敵が先に取ったら退き、追ってはならない。遠く隔たった地では、兵力が同等なら戦いを挑みにくく、戦っても不利である。この六つが地形の原則で、将軍の重大な責務である。

軍の敗れ方には、逃走、弛緩、陥没、崩壊、混乱、敗走の六つがある。これは天災や地形のせいではなく、将軍の過失である。同じ勢力なのに一の兵力で十の敵を攻めれば逃走する。兵が強く指揮官が弱ければ統制が弛む。指揮官が強く兵が弱ければ戦力が陥る。高級将校が怒って命令に従わず、敵に会うと恨みのまま勝手に戦い、将軍がその能力を把握していなければ崩壊する。将軍が弱く厳格さを欠き、教育も不明確で、指揮官と兵に規律がなく、陣形がでたらめなら混乱する。将軍が敵を見積もれず、少数で多数に、弱兵で強兵に挑み、精鋭の先鋒もなければ敗走する。この六つが敗北への道であり、将軍はよく調べなければならない。

地形は戦いを助ける。敵を見積もって勝利を作り、地形の険しさと距離を計るのが優れた将軍の道である。これを知って戦えば勝ち、知らずに戦えば負ける。勝てる状況なら、君主が戦うなと命じても戦ってよい。勝てない状況なら、戦えと命じられても戦わなくてよい。進んでも名誉を求めず、退いても罪を避けようとせず、ただ民を守り君主の利益を考える将軍は国の宝である。兵を赤子のように見れば、兵と共に深い谷へも行ける。愛する子のように見れば、共に死ねる。ただし愛するだけで命令できず、厚遇するだけで働かせられず、乱れても治められなければ、わがままな子と同じで使えない。自軍が攻められると知っても、敵が攻められない状態だと知らなければ、勝利は半分である。敵を攻められると知っても、自軍が攻められないと知らなければ、やはり半分。両方を知っても、地形が戦いに向かないと知らなければ半分である。兵法を知る者は、動いて迷わず、行動して行き詰まらない。敵を知り自分を知れば勝利は危うくなく、天候と地形まで知れば勝利を完全なものにできる。

訓読文（全文）

孫子曰く、地形に通ずる者あり、掛かる者あり、支（さゝ）ふる者あり、隘（せま）き者あり、險（けは）しき者あり、遠き者あり。我れ以て往くべく彼れ以て來（きた）るべきを通といふ、通の形は先づ高陽（かうやう）に居り粮道を利し以て戰ふ時は則ち利あり。以て往くべく以て返り難きを掛（くわ）といふ、掛の形は敵（てき）備（そな）へなきとき出づれば之れに勝ち、敵若し備へ有るとき出づれば勝たず、以て返へり難し、不利なり。我れ出でて利あらず彼れ出でゝ利あらざるを支といふ、支の形は敵我れを利すと雖も我れ出づる無れ、引いて之を去れ、敵をして半ば出でしめて之れを擊てば利あり。隘の形は我れ先づ之れに居て必ず之れに盈（み）ちて以て敵を待て、若し敵先づ之れに居て盈つる時は、從（お）ふこと勿れ、盈（み）たざるときは之れを從（お）へ。險の形は我れ先づ之れに居り必ず高陽（かうやう）に居り以て敵を待て、若し敵先づ之れに居らば引いて之れを去れ、從ふこと勿れ。遠の形は勢均（ひと）し、以て戰を挑み難し、戰うて利あらず。凡そ此の六つのものは地（ち）の道（みち）なり、將の至任なり、察せざるべからざるなり。

故に兵に走る者あり、弛（さ）くる者あり、陷（おちい）る者あり、崩（くづ）るゝ者あり、亂（みだ）るゝ者あり、北ぐる者あり、凡そ此の六つの者は天地の災（わざはひ）にあらず、將の過（あやまち）なり、夫れ勢均しく、一を以て十を擊つを走といふ。卒强くして吏弱きを弛（さく）といふ。吏强くして卒弱きを陷（かん）といふ。大吏怒つて服せず敵に遇うて懟（うら）んで自ら戰ふ、將其の能を知らざるを崩（くづる）といふ。將弱くして嚴ならず、道を敎へて明かならず、吏卒常なく兵を陣する縱橫なるを亂といふ。將敵を料（はか）ること能はず、少を以て衆に合し弱を以て强を擊ち、兵に選鋒（せんぽう）なきを北（にぐる）といふ。凡そ此六つの者は敗の道なり、將に至任なり、察せざるべからざるなり。

夫れ地形は兵の助けなり、敵を料（はか）り勝を制するに、險阨（けんやく）遠近を計るは上將の道なり。此を知つて戰を用ふる者は必ず勝つ、此れを知らずして戰を用ふる者は必ず收（やぶ）る。故に戰の道必ず勝つべくば、主（しゆ）戰（たゝか）ふ無（なか）れといふとも必ず戰うて可なり、戰の道勝つまじくば、主必ず戰へといふとも戰ふ無くして可なり。故に進んで名を求めず退いて罪を避けず、唯だ民を是れ保（やす）んじて主に利あるは國の寶なり。卒を視ること嬰兒の如し、故に之れと深谿に赴くべし、卒を視ること愛子の如し、故に之れと死を俱（とも）にすべし。愛して令する能はず、厚うして使ふ能はず、亂れて治むる能はずば、譬へば驕子の用ふべからざるが如し。吾が卒の以て擊つべきを知りて敵の擊つべからざるを知らざるは、勝（かち）の半ばなり。敵の擊つべきを知りて吾が卒の以て擊つべからざるを知らざるは勝の半ばなり。敵の撃つべきを知り吾が卒の以て擊つべきを知るも而も地形の以て戰ふべからざるを知らざるは、勝の半ばなり。故に兵を知る者は動いて迷はず、擧げて窮せず、故に曰く彼を知り己を知れば勝つこと乃ち殆（あやふ）からず、天を知り地を知れば勝つこと乃ち全うすべし。

第十一篇　九地篇

置かれた状況に応じて人と軍を動かす

現代語訳（全文）

孫子は言う。戦場には、散地、軽地、争地、交地、衢地、重地、圮地、囲地、死地の九つがある。自国領内で戦う場所が散地。敵国へ入ってまだ浅い場所が軽地。自軍にも敵軍にも取れば有利な場所が争地。双方が行き来できる場所が交地。複数の国と接し、先に取れば周囲の支持を得られる場所が衢地。敵国深く入り、多くの城を背後にした場所が重地。山林、険路、沼地など進みにくい場所が圮地。入口が狭く、帰路が遠回りで、少数の敵に大軍を攻撃される場所が囲地。すぐ戦えば生き残り、戦わなければ滅びる場所が死地である。散地では戦わず、軽地では止まらず、争地では正面攻撃せず、交地では道を断たれないようにする。衢地では同盟を結び、重地では食糧を確保し、圮地は進み続け、囲地では策を使い、死地では戦う。

昔の戦上手は、敵の前後を連絡させず、大軍と小部隊を支え合わせず、身分の高い者と低い者を救い合わせず、上下をまとめさせず、兵を離散させ、集まっても整わせなかった。有利なら動き、不利なら止まった。整った大軍が攻めて来たらどうするか。敵が大切にしているものを先に奪えば、こちらの意図に従わせられる。戦争では速さが中心となる。敵の準備が間に合わない機会に乗じ、予想しない道を通り、警戒していない所を攻める。敵国へ入る軍は、深く入るほど結束し、敵は対抗できなくなる。豊かな土地で食糧を得て兵を養い、疲れさせず、気力をまとめ、力を蓄え、敵に読めない計画を動かす。逃げ場のない所へ置けば、兵は死を恐れず、力を尽くす。逃げ道がなければ結束し、深く入れば離れられず、やむを得なければ戦う。そうした軍は、整えなくても自ら警戒し、求めなくても力を出し、約束しなくても親しみ、命じなくても信頼する。迷信を禁じ、疑いを取り除けば、死ぬまで逃げない。兵が財産を捨てるのは富を嫌うからではなく、命を惜しまないのも長生きを嫌うからではない。決戦の命令が出る日、座る兵の涙は襟をぬらし、横になる兵の涙は頬を伝う。しかし逃げ場のない所へ置けば、皆が専諸や曹劌のような勇者になる。用兵に優れた者は常山の蛇「率然」のようである。頭を打てば尾が、尾を打てば頭が、胴を打てば頭と尾が共に助ける。

軍を率然の蛇のようにできるか。できる。仲の悪い呉の人と越の人でも、同じ船で嵐に遭えば左右の手のように助け合う。馬をつなぎ車輪を埋めて逃げられなくするだけでは、軍の結束を頼るには足りない。全員の勇気を一つにするのは統率の働きであり、強者も弱者も力を出せるのは地形の働きである。用兵に優れた者が全軍を一人のように使えるのは、兵をやむを得ない状況に置くからである。将軍は静かで奥深く、公正に軍を治める。兵の耳と目を閉ざして計画を知らせず、作戦や計略を変えて気づかせず、駐屯地や進路を変えて予測させない。兵を率いて高い所へ登らせ梯子を外すようにし、敵国深く入って機会を発する。羊の群れを追うように、兵は行き来しても行き先を知らない。全軍を集めて危険な場所へ置くのが将軍の仕事である。九つの土地の変化、軍を進退させる利益、人の心理をよく理解しなければならない。

敵国で戦う場合、深く入れば軍は結束し、浅ければ散りやすい。国境を越えた場所が絶地、四方へ通じる場所が衢地、深く入った場所が重地、浅い場所が軽地、堅固な場所を背にして狭い出口が前にあるのが囲地、行き場がないのが死地である。散地では兵の志を一つにし、軽地では部隊を連続させ、争地では後方部隊を急がせ、交地では守備を厳重にし、衢地では同盟を固め、重地では食糧を絶やさず、圮地では進み続け、囲地では逃げ道をふさぎ、死地では生き残れない覚悟を示す。兵は囲まれれば抵抗し、やむを得なければ戦い、危険が極まれば命令に従う。他国の計画、地形、土地の案内を知らなければ、覇者の軍とはいえない。

覇者の軍が大国を攻めれば、敵は兵を集められず、威力が敵を圧倒すれば同盟も結べない。天下の同盟を争って集めたり、諸国に権力を蓄えさせたりせず、自分の意図を貫いて敵を圧倒するから、城を落とし国を破れる。通常の法を越えた賞を与え、通常の政令を越えた命令を出し、全軍を一人のように使う。兵には実行すべき事だけを命じ、理由を説明しない。利益だけを示し、害を告げない。滅亡の地へ投じて初めて生き残り、死地へ置いて初めて生きる。人は危険に陥って初めて勝敗を決する力を出す。敵の意図に合わせながら詳しく調べ、一方向へ力を集中し、千里先でも敵将を倒す。これが巧みに事を成し遂げるということだ。開戦の日には関所を閉じ、通行証を破り、敵の使者を通さず、作戦会議で厳しく決断する。敵に隙が開けばすぐ入り込み、敵が最も大切にする所を先に奪う。密かに計画を合わせ、敵の動きに従いながら決戦する。初めは処女のように静かにして敵に扉を開かせ、その後は逃げる兎のように速く動けば、敵は防げない。

訓読文（全文）

孫子曰く、兵を用ふるの法、散地あり、輕地あり、爭地あり、交地あり、衢地あり、重地あり、𡉏地（いち）あり、圍地あり、死地あり。諸侯自ら其地に戰ふ者を散地となす。人の地に入つて深からざる者を輕地となす。我れ得るも亦利あり、彼れ得るも亦利ある者を爭地となす。我れ以て行くべく.彼れ以て來るべき者を交地となす。諸侯の地三屬す、先づ至つて天下の衆を得る者を衢地となす。人の地に入ること深うして城邑の多きを背（うしろ）にする者を重地となす。山林、險阻、沮澤、凡て行き難きの道を𡉏地となす。由て入る所のもの隘（せま）く、從つて歸る所のもの迂（まはり）に、彼れ寡うして以て吾れの衆を擊つべき者を圍地となす。疾（と）く戰へば則ち存し、疾く戰はざれば則ち亡ぶる者を死地となす。此故に散地には則ち戰ふこと無（なか）れ。輕地には則ち止（とゞ）まること無（なか）れ。爭地は則ち攻むること無（なか）れ。交地は則ち絕たるゝこと無（なか）れ。衞地は則ち交はりを合せよ。重地は則ち掠めよ。𡉏地は則ち行け。圍地は則ち謀れ。死地は則ち戰へ。

古の善く兵を用ふる者は、能く敵人をして前後（ぜんご）相（あひ）及（およ）ばず、衆寡相（あひ）恃（たの）まず、貴賤相救はず、上下相（あひ）收（をさ）めず、卒離れて集まらず、兵合して齊（とゝの）はざらしめ、利に合して動き利に合せずして止む。敢て問ふ、敵衆（てきしう）整（とゝの）ひ將に來らんとす、之れを待つこと若何。曰く先づ其の愛する所を奪ふときは則ち聽、兵の情は、速（はやさ）を主とす。人の及ばざるに乘じ不虞（ふぐ）の道に由り、其の戒（いまし）めざる所を攻む。凡そ客たるの道は深く入つて專らならば主人克たず。饒野（ぜうや）を掠むるの三軍は食を足らしめ養を謹んで勞する勿れ、氣を併（あは）せ力を積んで兵の計謀を運（めぐ）らし、測（はか）るべからざるを爲（な）して之れを往く所なきに投ぜば死すとも且つ北（に）げず、死、焉（いづく）んぞ得ざらん、士人（しじん）力を盡し兵士甚しく陷らば則ち懼れず、往く所なければ則ち固し、入ること深ければ則ち拘（もつぱら）なり、已むことを得ざれば則ち鬪ふ。是故に其の兵修（をさ）めずして戒（いまし）め、求めずして得、約（やく）せずして親み、令せずして信あり、祥を禁じ疑を去り死に至るまで之（ゆ）く所なし。吾が士餘財無きは貨を惡（にく）むに非（あら）ざるなり、餘命なきは壽を惡むに非ざるなり。令發するの日、士卒坐する者は涕（なんだ）襟（えり）を霑（うるほ）し、偃臥（えんぐわ）する者は涕（なんだ）頤（おとがひ）に交はる、之れを往く所なきに投ずるは諸劌（しよけい）の勇なり。故に善く兵を用ふる者は譬へば率然（りつぜん）の如し、率然とは常山の蛇（へび）なり、其の首（かしら）を擊てば則ち尾至り、其の尾を擊てば卽ち首至り、其中を擊てば則ち首尾俱（とも）に至る。

敢て問ふ率然の如くならしむべき乎（か）。曰く可なり、夫れ吳人と越人と相（あひ）惡（にく）むや、其の舟を同うして濟（わた）るに、風に遇（あ）はゞ、其の相（あひ）救（すく）ふや左右の手の如し。是故に馬を方（なら）ベ輪を埋むとも未だ恃（たの）むに足らざるなり。勇を齊（とゝの）ふる一の若（ごと）きは政の道なり、剛柔皆得るは地の理なり、故に善く兵を用ふる者は手を携（たづさ）ふるが如く一人を使ふが如くなるは已むことを得ざるなり。將軍の事は靜以て幽に、正以て治め、能く士卒の耳目を愚にし之れをして知ること無（なか）らしめ、其の事を易（か）へ其の謀を革（あらた）めて人をして識ること無（なか）らしめ、其居を易（か）へ其の途を迂（ま）げ人をして慮るを得ざらしめ、帥（ひき）ゐて之れと期（き）すること、高きに登（のぼつ）て其の梯を去るが如くし、帥（ひき）ゐて之れと深く諸侯の地に入つて其の機を發すること群羊を驅る若（ごと）くす、驅られて往き驅られて來（きた）り之（ゆ）く所を知る莫（な）し。三軍の衆を聚めて之れを險に投ず、此れ將軍の事なり。九地（ち）の變（へん）、屈伸（くつしん）の利（り）、人情の理、察せずんばあるべからざるなり。

凡そ客たるの道は、深ければ則ち專らに、淺ければ則ち散ず。國を去り境（さかひ）を越えて師（いくさ）する者は絕地なり、四もに通ずる者は衢地（くち）なり、入ること深き者は重地なり、入ること淺き者は輕地なり、固きを背にし隘（せま）きを前にする者は圍地なり、往く所なき者は死地なり。是故に散地には吾れ將（まさ）に其の志（こゝろざし）を一にせんとす、輕地には吾れ將（まさ）に之れをして屬（しよく）せしめんとす、爭地には吾れ將に其の後（うしろ）に趁（おもむ）かんとす、交地には吾れ將に其の守（まも）りを謹まんとす、衞地には吾れ將に其の結びを固うせんとす、重地には吾れ將に其の食を繼がんとす、𡉏（い）地には吾れ將に其途を進めんとす、圍地には吾れ將に其の闕（けつ）を塞（ふさ）がんとす、死地には吾れ將に之れに示すに活（い）きざるを以てせんとす。故に兵の情、圍まるれば則ち禦（ふせ）ぐ、已むを得ざるときは則ち鬪ふ、過ぐれば則ち從ふ。是故に諸侯の謀（はかりごと）を知らざる者は豫（あらかじ）め交はる能はず、山林、險阻（けんそ）、沮澤（そたく）の形を知らざる者は軍を行（や）る能はず、鄕導（きやうだう）を用ひざる者は地の利を得る能はず、四五の者一をも知らざるは覇王（はわう）の兵にあらざるなり。

夫れ覇王の兵大國を伐てば則ち其（その）衆（しう）聚（あつ）まるを得ず。威（ゐ）敵（てき）に加はれば、其交はり合ふを得ず。是（この）故に天下の交を爭はず天下の權（けん）を養（やしな）はず、己れの私を信（の）べて威敵に加はる、故に其城拔く可し、其（その）國（くに）隳（やぶ）る可し。無法の賞を施し無政の令を懸け三軍の衆を犯（もち）ふること、一人を使ふ如くす。之れを犯（もち）ふるに事を以てし吿ぐるに言を以てする勿れ。之れを犯（もち）ふるに利を以てし吿ぐるに害を以てする勿れ、之れを亡地に投じて然る後ち存し、之れを死地に陷（おとしい）れて然る後ち生く。夫れ衆、害に陷りて然る後ち能く勝敗を爲す。故に兵の事を爲すは敵の意を順（したがひ）詳（つまびらか）にするにあり、力を一向に幷（あは）せ千里將を殺す、是れを巧みにして能く事を成すといふ。是故に政擧（せいきよ）の日、關を夷（やぶ）り符（ふ）を折り其の使を通ずるなかれ、廊廟の上に厲（はげ）まして以て其事を誅（せ）む。敵人開闔（かいがふ）せば必ず亟（すみや）かに之れに入れ、其の愛する所を先きにして、微（わづ）かに之れと期し、墨を踐（ふ）んで敵に隨ひ以て戰事を決す、是故（このゆゑ）に始めは處女の如くし、敵人戶を開くの後ち脫兎（だつと）の如くせば、敵（てき）拒（ふせ）ぐに及ばず。

第十二篇　火攻篇

攻撃の時機を選び、感情で戦わない

現代語訳（全文）

孫子は言う。火攻めには五種類ある。敵兵を焼く、食糧を焼く、輸送物資を焼く、倉庫を焼く、部隊や通路を焼くことである。火を使うには燃やす対象が必要で、着火道具は普段から準備しておく。火を放つのに適した季節と日がある。乾燥した季節を選び、強風が起こりやすい日を選ぶ。火攻めでは、火の変化に応じて行動する。敵陣内部から火が出たら、すぐ外から呼応する。火が出ても敵軍が静かな時は、待って攻めない。火勢が十分になった時、攻められるなら攻め、攻められないなら止める。外から火を放てるなら、内部の手引きを待たず、適切な時に放つ。風上で火が出たら風下から攻めてはいけない。昼の風は長く続き、夜の風は止みやすい。軍は火の五つの変化を知り、時期を見極めて備える。火で攻撃を助ける者は明敏で、水で攻撃を助ける者は強力である。ただし水は敵を分断できても、火のように物資を奪い取ることはできない。

戦って勝ち、攻めて奪っても、その成果を確かなものにできなければ不吉である。それを「費留」、つまり無駄な消耗という。明君は慎重に考え、良将は成果を確実にする。利益がなければ動かず、得るものがなければ兵を使わず、危険がなければ戦わない。君主は怒りだけで軍を起こしてはならず、将軍は憤りだけで戦ってはならない。国の利益にかなえば動き、かなわなければ止まる。怒りはやがて喜びに変わり、憤りはやがて楽しみに変わることもある。しかし滅んだ国は元に戻らず、死んだ者は生き返らない。だから明君は慎重であり、良将は用心深い。これが国を安全にし、軍を保つ道である。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ火攻に五あり、一に曰く火人、二に曰く火積（くわせき）、三に曰く火輜（くわし）、四に曰く火庫、五に曰く火隊。火を行（や）る必ず因る所あり、煙火必ず素（もと）より具（そな）ふ。火を發するに時あり、火を起すに日あり、時は天の燥（かわ）くなり、日は月の箕（き）壁（へき）翼（よく）軫（しん）に在るなり。凡そ此（この）四宿（しゝゆく）は風起るの日なり。凡そ火攻は必ず五火の變に因つて之れに應ず、火內に發（おこ）らば則ち早く之れに外に應ぜよ、火發して其（その）兵（へい）靜（しづ）かなる者は待（まつ）て攻むる勿れ。其の火力を極め、從ふべくして之れに從ひ、從ふべからずして則ち止（とゞ）む。火は外に發（おこ）すべくんば內に待つなく時（とき）を以て之れを發せよ、火、上風に發（おこ）らば下風を攻むる勿れ。晝風は久しく夜風は止む。凡（すべ）て軍（ぐん）は必ず五火の變を知り數（すう）を以て之れを守れ、故に火を以て攻を佐（たす）くる者は明、水を以て攻を佐（たす）くる者は强、水は以て絕つべく以て奪ふべからず。

夫れ戰うて勝ち攻めて取り、而して其の功を修めざる者は凶なり、命（なづ）けて費留といふ、故に曰く明主は之れを慮り、良將は之れを修（をさ）む、利に非れば動かず、得に非れば用ひず、危きに非れば戰はず。主は怒りを以て師を興（おこ）すべからず、將は慍（いきどほり）を以て戰を致すべからず。利に合（がつ）して動き、利に合せずして止む。怒りは以て喜びを復（ふたゝび）すべし、慍（いきどほり）は以て悅びを復（ふたゝび）すべし。亡國は以て存を復すべからず、死者は以て生を復すべからず、故に明主は之れを愼（つゝし）み、良將は之れを警（いまし）む、是れ國を安んじ軍を全うするの道なり。

第十三篇　用間篇

情報と諜報を勝利へ結びつける

現代語訳（全文）

孫子は言う。十万の軍を起こし、千里の遠方へ出征すれば、民と国家は一日に千金を費やし、国内外が騒然となる。輸送に疲れ、仕事に就けない家が七十万にもなる。数年間対峙して、たった一日の勝利を争うこともある。それなのに、わずかな爵位や百金の費用を惜しんで敵情を調べない者は、民を思いやらない者の極みであり、将軍でも君主の補佐でも勝利の主でもない。明君と賢将が動けば敵に勝ち、人並み以上の成果を上げられるのは、先に情報を知るからである。先の情報は鬼神にも、過去の事例にも、星占いにも求められない。必ず人から得て、敵の実情を知る。間者には五種類ある。敵地の住民を使う郷間、敵の役人を使う内間、敵の間者を寝返らせる反間、偽情報を敵へ伝えて犠牲にする死間、帰還して報告する生間である。五種を同時に使い、その仕組みを誰にも悟らせないことを神妙な統率といい、君主の宝である。間者ほど軍の中で親密に扱う者はなく、間者ほど厚く賞する者はなく、間者ほど秘密に扱う仕事はない。優れた知恵がなければ使えず、思いやりと正義がなければ働かせられず、繊細な判断がなければ情報の真偽をつかめない。間者を使わない場面はない。情報がまだ公表される前に漏れたなら、その任務の間者と漏らした者をともに処罰する。

攻撃しようとする軍、城、人物については、まず守将、側近、取次役、門番、近習の姓名を調べ、間者に必ず詳しく探らせる。こちらを探る敵の間者を見つけたら、利益で誘い、導いて厚くもてなし、反間として使う。反間によって敵情が分かるから、郷間と内間を働かせられる。反間によって敵へ渡す偽情報が分かるから、死間を使える。反間によって計画を実行する時期が分かるから、生間を使える。五種の間者の中心は反間なので、必ず厚遇する。昔、殷が興った時には伊摯が夏に入り込んで情報を得、周が興った時には呂牙が殷に入り込んでいた。だから明君と賢将だけが、優れた知恵を持つ者を間者として使い、大きな成果を上げられる。間者は戦争で最も重要であり、全軍が行動する根拠となる。

訓読文（全文）

孫子曰く、凡そ師を興（おこ）す十萬、出でゝ征する千里ならば、百姓の費、公家（こうけ）の奉、日に千金を費す。內外（ないぐわい）騷動（さうどう）、道路に怠り事を操（と）るを得ざる者七十萬家、相守る數年（すうねん）、以て一日の勝を爭ふ。而（しか）るに爵祿（しやくろく）百金を愛（をし）みて、敵の情を知らざる者は不仁の至なり、人の將に非ざるなり、主の佐（たすけ）に非ざるなり、勝の主に非ざるなり。故に明君賢將の動いて人に勝ち功を成し衆に出づる所以のもの、先知なり。先知は鬼神（きしん）に取るべからず、事に象（かたど）るべからず、度（たく）に驗（こゝろ）むべからず、必ず人に取つて敵の情を知る者なり。故に間を用ふるに五あり。鄕間（きやうかん）あり、內間あり、反間（はんかん）あり、死間あり、生間あり、五間俱に起つて其道を知る莫（な）し、是れを神紀（しんき）と謂ふ、人君の寶なり。鄕間（きやうかん）は其の郷人に因（よ）つて之れを用ひ、內間は其の官人に因つて之れを用ひ、反間（はんかん）は其の敵間に因つて之れを用ひ、死間（しかん）は誑事を外に爲して、吾が間をして之れを知つて敵の間に傳へしむるなり、生間は反（かへ）り報（はう）ずるなり。故に三軍の事は間より密なるはなし、聖智（せいち）にあらずんば間を用ふる能はず、仁義にあらずんば間を使ふ能はず、微妙にあらずんば間の實を得る能はず。微なる哉、微なる哉、間を用ひざる所なきなり。間の事、未だ發せずして先づ聞く者は、間と吿ぐる所の者と皆（みな）死（ころ）す。

凡そ軍の擊たんと欲する所、城の攻めんと欲する所、人の殺さんと欲する所、必ず先づ其の守將、左右、謁者（えつしや）、門者、舍人の姓名を知り、吾が間をして必ず索（もと）めて之れを知らしめ、必ず敵（てき）の間來つて我を間（かん）する者を索（もと）めしめ、因つて之れを利し、導いて之れを舍（お）く、故に反間（はんかん）得（え）て用ふべきなり。是に因て之れを知る、故に鄕間（きやうかん）內間（ないかん）得（え）て使ふべきなり。是（これ）に因（よつ）て之れを知る、故に死間は誑事（きやうじ）を爲して敵に吿げしむべし。是に因（よつ）て之れを知る、故に生間（せいかん）は期の如くならしむべし。五間の事、主必ず之れを知る、之れを知ること必ず反間にあり。故に反間は厚うせざるべからざるなり。昔、殷（いん）の興るや伊摯（いし）夏（か）にあり、周の興るや呂牙（ろが）殷（いん）にあり、故に明君賢將は、能く上智を以て間者となし、必ず大功を成す。此れ兵の要、三軍の恃（たの）んで動く所なり。